pavni mitolojisi ne demek?

Pavni mitolojisi, tanrıları ve kahramanlarıyla ilgili Pavni halkının sözlü tarihinin, kozmolojisinin ve mitlerinin konusudur. Pavni, federal olarak tanınan bir Yerli Amerikalılar kabilesidir, başlangıçta Nebraska ve Kansas'taki Missouri ve Platte Nehirlerinin kolları boyunca Büyük Ovalar'da bulunurlardı ve şu anda Oklahoma'da bulunmaktadır. Geleneksel olarak Pavnice ve Kado dili konuşmaktadırlar. Chawi ve Skidi olarak 2 grup şeklinde yaşarlar.

Tanrılar ve ruh hayvanları

Pavni dilinde "Yukarıdaki Baba" anlamına gelen Atius Tirawa (çoğu zaman yanlış bir şekilde "Büyük Ruh" olarak tercüme edilir) ¹ yaratıcı tanrıydı . Kullanılan ve belki de en çok bilinen diğer terimler Tirawahat veya Tirawahut'tur.^{2 3} Pavni halkı dövme, ateş yakma, avlanma, tarım, konuşma ve giyim, dini ritüeller ( tütün ve kutsal paketlerin kullanımı dahil) ve fedakarlık öğrettiğine inanıyordu. Yıldızlar ve gezegenler, rüzgar, şimşek, yağmur ve gök gürültüsü dahil olmak üzere çoğu doğa olayı ile ilişkilendirildi. Tirawa'nın karısı, Dünya tanrıçası Atira idi. Atira (kelimenin tam anlamıyla Anne Mısır) mısırla ilişkilendirildi.⁴

Tirawahut tarafından kontrol edilen diğer tanrıları altı büyük yıldız temsil ediyordu. Bunlardan ikisi dişi Güneybatı ve Kuzeybatı Yıldızlarıydı. Erkek yıldızlar Kuzey, Kuzeydoğu, Güneydoğu ve Güney Yıldızlarıydı. Bazılarının yerine getirmesi gereken belirli görevleri vardı:

• Kuzey Yıldızı, Güney Yıldızı'nın oğluydu. İnsanlara göz kulak oldu ve görevine devam etmek zorunda kaldı.⁵
• Kuzeydoğu Yıldızı (veya Büyük Siyah Meteorik Yıldız) hayvanları, özellikle bizonu kontrol etti. Ayrıca gündüzden geceye geçişten de sorumluydu.
• Güneydoğu Yıldızı (veya Kızıl Yıldız) günün gelişini düzenledi ve hayvanlar arasında yetkiye sahipti.
• Güney Yıldızı, oğlunun (Kuzey Yıldızı) sabit pozisyonunda kalıp kalmadığını görmek için bazen cennete yükseldi. Güney Yıldızı ölüler diyarına hükmetti. Hiçbir dua almadı ve adına tören yapılmadı. Samanyolu'ndaki yollar, ölü insanları kendi egemenliğine götürdü.

Gök Gürültüsü, Şimşek, Bulut ve Rüzgar batıdaki dört büyük güçtü. Sürekli şarkı aracılığıyla ilk kızın (Akşam ve Sabah Yıldızlarının çocuğu) yerleştirildiği Dünya'yı ⁶ oluşturdular.

Güneş ve ay tanrıları sırasıyla Shakuru ve Pah'dı. Onlar göklere yerleştirilen tüm tanrıların sonuncusuydu.⁷ Yavruları bir çocuktu ve o da Dünya'ya yerleştirildi. Bunun dışında, Güneş ve Ay, Skidi Pavni mitolojisinde görece önemsiz konumdadır.

Meteorlar bulanlara iyi bir servet getirdi. Dünya'ya gönderilen Tirawahut'un çocukları olarak görüldüler.⁸

Chawi'nin Beyaz Kunduz seremonisi, Skidi'nin Bahar Uyanış töreni (Gök Gürültüsü töreni) ile neredeyse aynı amaca hizmet etti. Ancak kış uykusuna yatan hayvanlar, mısır ekinlerinin yenilenmesinden ziyade bu ayinle canlandırıldı.⁹

Tirawa, bazı hayvanlara mucizevi güçler verdi. Bu ruh hayvanları, nahurac, Tirawa'nın habercileri ve hizmetkarları olarak hareket ederler. Ayrıca kendine özgü konutları da vardı.¹⁰

• Bunların ilki , Nebraska'nın günümüz Saunders İlçesindeki Cedar Bluffs kasabası yakınlarında, Platte Nehri'nin güney tarafında bir uçurum olan ve genellikle "tepe adası" olarak tercüme edilen Pahuk'du.¹¹
• Lalawakohtito veya "karanlık ada" , Nebraska, Central City yakınlarındaki Platte'de bir adaydı.
• Ahkawitakol veya "beyaz banka", şimdiki Nance County, Nebraska'da, Cedar Nehri ağzının karşısındaki Loup Nehri üzerindeydi.
• Kitzawitzuk, Şimdi Waconda Rezervuarı sularının altında yatıyor.
• Nahurak'ın beşinci locası, Pavniler tarafından Pahur (/ pa'hur /, "yolu gösteren tepe" veya "kılavuz kaya" olarak çevrilmiştir) olarak biliniyordu.

Göksel gözlem

Pavni mevsimsel ritüelleri, yıldızların ve gezegenlerin gözlemlenmesine bağlıydı. Onların toprak işi zâviye, gözlemevleri ile aynı zamanda ve "mikrokozmos" (evrenin ölçekli modeli) olarak inşa edildi. Her loca aynı zamanda bir kadının evreni ve aynı zamanda rahmi idi ve ev faaliyetleri onun üreme güçlerini temsil ediyordu.¹² Loca aynı zamanda evreni daha pratik bir şekilde temsil ediyordu. Evin fiziksel inşası, "kuzey – güney, doğu – batı ekseniyle hemen hemen aynı hizada" dört ana yönü temsil edecek dört direk kurulmasını gerektiriyordu.¹³ Bir Pavni gözlemevi-locası ayrıca doğu gökyüzünün engelsiz bir görünümünü gerektiriyordu. Köşkün ekseni, ilkbahar ekinoksunun gün doğumunun sunağa ışık tutması için doğu – batı yönüne yönlendirilecekti. Köşkün duman deliğinin ve kapısının boyutları gökyüzünün gözlemlenmesine izin verecek şekilde tasarlanacaktır; örneğin, Pleiades'in gözlemlenmesini sağlamak için duman deliği hizalanırdı.¹⁴

Sabah Yıldızı töreni

Sabah Yıldızı töreni, Pavni Skidi grubunun sadece tek bir köyü (Village Across a Hill) ¹⁵ tarafından gerçekleştirilen genç bir kızın ritüel insan kurbanlığıydı . Erkek Sabah Yıldızı ile dişi Akşam Yıldızı'nın çiftleşmesinin ilk insan olan kızı yarattığı Pavni yaratılış hikâyesiyle bağlantılıydı.

Sabah Yıldızının Kimliği

Sabah Yıldızı'nın kimliği net değildir. Kırmızı olduğu söylenir, "En eski hesaplar Venüs'ü Sabah Yıldızı olarak belirtirken, etnografların çoğu Mars'ı tercih ediyordu".¹⁶ Jüpiter de bir adaydır.¹⁷

İnsan kurbaı

Tören ilkbaharda, " Mars'ın sabah yıldızı olduğu" yıllarda gerçekleştirildi (yukarıya bakın: Sabah Yıldızı'nın kimliği), ancak genellikle gerçek bir insan kurbanı olarak değil, yalnızca sembolik bir tören olarak yapılırdı. Bununla birlikte, bir kaynak, "Sabah Yıldız Töreni'nin meydana gelişleri arasında birkaç yıl veya daha fazla yıl geçti" diyor.¹⁸ Gerçek bir insan kurbanı, ancak köyden bir adam Sabah Yıldızı'nın kendisine geldiğini hayal edip uygun töreni yapmasını söylediğinde gerçekleştirilecektir. İlk talimatta, hem vizyon sahibi hem de rahip, Sabah Yıldızı tarafından kendilerine verilen görevin yerine getirilmesinin yanlış olduğunu bilerek ağlardı. Gönüllülerin yardım ettiği adam, daha sonra bir düşman köyüne saldırmak ve uygun yaştaki bir kızı yakalamak zorunda kalırdı.¹⁹

Kaynakça

Orijinal kaynak: pavni mitolojisi. Creative Commons Atıf-BenzerPaylaşım Lisansı ile paylaşılmıştır.

Footnotes

1. ↩

2. Murie, James R. (1981a): "Ceremonies of the Pawnee. Part I. The Skiri." Smithsonian Contributions to Anthropology. No. 27. Washington. ↩

3. Blaine, Martha R. (1990): Pawnee Passage, 1870-1875. Norman and London. ↩

4. ↩
5. ↩
6. ↩
7. ↩
8. ↩

9. Murie, James R. (1981b): "Ceremonies of the Pawnee. Part II. The South Bands." Smithsonian Contributions to Anthropology. No. 27. Washington. ↩

10. Grinnell, George Bird (1893). Pawnee Hero Stories and Folk Tales. New York: Charles Scribner's Sons. Retrieved 2010-09-16. ↩

11. Jensen, Richard E. (1973). "National Register of Historic Places Inventory—Nomination Form: Pahuk". ↩

12. Weltfish, The Lost Universe: Pawnee Life and Culture, Lincoln, NE: University of Nebraska Press, 1965; reprint 1977, p 64 ↩

13. Patricia J. O'Brien, "Prehistoric evidence of Pawnee Cosmology", American Anthropologist (New Series) Vol. 88, No. 4 (Dec 1986), pp 939–946 ↩

14. 'Weltfish, p. 942 ↩

15. ↩

16. Thurman, Melburn D.: "The Timing of the Skidi-Pawnee Morning Star Sacrafice.[sic]" Ethnohistory, Vol. 30 (1983), No. 3, pp. 155-163. ↩

17. ↩
18. ↩

19. "The sacrifice was performed only in years when Mars was morning star and usually originated in a dream in which the Morning Star appeared to some man and directed him to capture a suitable victim. The dreamer went to the keeper of the Morning Star bundle and received from him the warrior's costume kept in it. He then set out, accompanied by volunteers, and made a night attack upon an enemy village. As soon as a girl of suitable age was captured the attack ceased and the party returned. The girl was dedicated to the Morning Star at the moment of her capture and was given into the care of the leader of the party who, on its return, turned her over to the chief of the Morning Star." Ralph Linton, "The origin of the Pawnee Morning Star Sacrifice", American Anthropologist.(New Series) Vol 28, No 3 (July 1926), pp 457–466 ↩

Kategoriler